狛犬（こまいぬ）の起源・伝来などの情報を見ると、いろいろあって良くわからないのが正直なところ。
勝手に解釈すると、神社の本殿などの正面左右に置かれる事が多く、一般的に、口は開いた「阿（あ）形」と閉じた「吽（うん）形」とが一対となったり、「無角の獅子」と「有角の狛犬」とが一対となったりしているようだ。
では、雌雄はあるか？ これもいろいろな説があるようだ。特に江戸時代になると、自己流の解釈や様々な俗説が信じられ雌雄の区別のある狛犬が作られるようになったという。
富士見市の神社は数々あれど、雌雄がわかるのは上南畑神社だけではなかろうか・・・
写真のどちらの狛犬が雄でしょう？
８・１５は終戦日。昨今の新聞・ニュースに触れる度に、戦争の記憶が薄れつつあるようだ。戦後７２年とは、そのような月日なのか？
「コンクリート釣鐘」を見て、価値観を共有して頂ければと思い、散策の口コミをした。
写真は大應寺の朱色の鐘楼とコンクリート釣鐘。
※昭和１３年頃から終戦まで、武器生産に必要な金属資源の不足を補うため、政府は不要不急の金属類の回収を呼びかけた。当然宗教施設も例外でなく寺院の梵鐘も数多く供出された。
鐘楼は梵鐘の重量でバランスを保つ構造になっている事から崩壊の危険があり、多くの寺院では石・コンクリート等で作った代替梵鐘を吊り下げた。
昨日、水子貝塚公園にいったら、「土器の野焼き実施中」の看板があり、ついつい野焼きの、ほぼ全工程を見てしまった。
小学生のみんなが「夏の縄文土器づくり」で作成した土器や埼玉大学の皆様の土器、さらに星空シアター向けに市民学芸員の皆様が作成した土鈴、板状土偶などが並んでいた。
野焼き直前の土器と野焼き後の土器、どちらも色合いが美しく、かつ、その変化も面白い。小学生とは思えない作品もあってビックリもした。
また、焼成中に「縄文スープ」も御馳走になり、感謝感激！
このよな場所提供ができてる当市・当資料館は珍しい。あらゆる世代の人が気楽に体験してみることを進めたい気持ちになった。散策人もいつか体験したい。
それにしても、蒸し暑い中、７００℃近くの火作業の土器の野焼き、かなりキツイ作業と見た。
７/２８（金）には榛名神社・諏訪神社・針ヶ谷の氷川神社で夏越の大祓が斎行されていました。散策人は３つの神社の「茅の輪くぐり」をし、茅の輪の夏草に心の穢れを移し清め、暑い夏を越せるように祈願してきました。写真は、針ヶ谷の氷川神社の茅の輪です。
７／３１（月）には、下鶴馬の氷川神社・水子の氷川神社・正網の氷川神社で予定されているようです。
※夏越の祓では多くの神社で「茅の輪くぐり」が行われる。鳥居などの結界内に茅で編んだ輪を建て、ここを氏子が正面から最初に左回り、次に右回りと 8 字を描いて計3回くぐることで、半年間に溜まった病と穢れを落とし残りの半年を無事に過ごせることを願うというものです。
南畑橋の近く左岸側を散歩していたら、なんと表現して良いか「グウェーイ、グウェーイ」（？）というような、あまり気持ち良くない鳴き声が聞こえた。なんだろうと探すと電線に鳥がいた。その鳥の鳴き声のようだ。近くの木でも鳴いている。
その写真である。黒い帽子をかぶっていて、翼は短かく幅広で、長い尾が目立つ。姿・形はスマートである。
帰って調べて見ると、オナガである。この姿でこんな声で鳴くとは信じられないが、分類上、スズメ目カラス科でカラスの仲間のようだ。かわいくない鳴き声は仕方ないか、残念。
かつて、郷土検定の問題集で、「市の鳥」の候補となっていたことを思い出した。この鳴き声が「市の鳥」になれなかった理由かも・・・
藤の花をデザイン化した「藤紋」は、インターネットで検索すると・・・
藤は長寿で繁殖力が強く、めでたい植物として、その「藤の花」をデザイン化したのもの。中臣鎌足が大和に藤原の里を下賜されてから、のちのちまで栄えた藤原氏にあやかって、多く使用するようになったという。
市内の神社・寺院で「藤紋」が見られるのは、散策人が知り得ているのは、榛名神社と性蓮寺。だからといって藤原氏と関係があったと言っているわけではありません。調べても、聞いてもいません。
市の花「ふじ」をホームページでみると・・・
優雅さと気品をそなえており、ひとつひとつの花が集まって咲く様子が、人と人との語り合いや団結を感じさせ、富士見市民がひとつひとつの花のように思われます。
と書いてある。
「ひとつの対象物」を、いろいろな観点で、良い点を見出していることが、面白い。
